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明清时期嘉峪关祠庙及民间信仰


作者:佚名       来源于:家长学院

明清时期嘉峪关祠庙及民间信仰

  关城一角 李巍 摄

  明清时期,嘉峪关修建了许多寺庙,如龙王庙、山神庙、关帝庙、财神庙、湘子庙、马王庙、老君庙、鲁班庙、火神庙、城隍庙、三官庙、娘娘庙、药王庙、土地庙等。

  龙王庙:旧时,人们认为龙王是玉皇大帝派到人间管水的天神,龙王庙一般都建在靠水源的地方。在讨赖河南北两个总口分别出现了隔河相对的南龙王庙与北龙王庙。两座龙王庙均为清光绪二年(1876)所建。每年立夏这一天,讨赖河“南三渠”“北四渠”的负责人都云集在南龙王庙举行年度开河分水大典,包括向龙王献祭、赠匾以及民间水利负责人的新老交接、当众丈量各渠渠口以及唱戏等,有时也会宣布水利规则的重大改动,俨然成为嘉酒地区的一大盛事,而地方官员的出席则表明这一仪式得到官方支持。每年八月十五,嘉酒地区的人们络绎不绝地到龙王庙祭拜。在祭祀龙王活动期间,龙王庙内外张灯结彩,锣鼓喧天,车水马龙,人头攒动。各乡村纷纷杀猪宰羊、整猪整羊供献在祭桌上,烧香祭拜龙王。祭祀龙王庙的费用由民间组织秋保会负责筹集。

  关帝庙:在明代,嘉峪关关帝庙有四处。嘉峪关外城有关帝庙一座,修建于明嘉靖年间,原称武安王庙,后改称关帝庙。万历十年(1582)由嘉峪关守官酒泉人佘动重修关帝庙。“庙貌门庑,焕然一新,丹漆辉煌,规模清雅,诚足以栖格神明,永膺福祉”(重修“武安王庙”碑记)。清嘉庆十二年(1807)夏,嘉峪关游击熊敏谦又兴工重修关帝庙,至次年秋竣工,庙在东瓮城之东。庙有大殿一座,陪殿两座,另有过厅和牌楼各一座。门口牌楼,精雕细刻,红漆明柱,挺立两旁,顶盖绿琉璃瓦,富丽堂皇,上悬“威宣中外”匾额,庙内有历代名人匾额三十多块。庙门正对戏台,中间的广场是举行军事庆典和民俗活动中心。

  野麻湾堡内关帝庙,因地基卑湿颓废,康熙四十年(1701)移建于堡外西南方。面积约10余平方米,庙内除关羽塑像还有周仓、关兴和赤兔马雕塑,两面墙壁上绘有三国故事画,从头至尾一部三国历史尽现墙上。野麻湾堡外北面还有一座关帝庙。文殊镇河口村北也有一座关帝庙。这三处庙宇,今已荡然无存,惟有嘉峪关关帝庙,历经周折,保存至今。

  民间有“文敬孔夫子,武敬关夫子”之说。最终形成了“关公庙貌遍天下,五洲无处不焚香”这一蔚为壮观的局面。嘉峪关是一座军事边关,以武圣关帝为崇拜偶像。由于嘉峪关所处特殊位置和地理条件,祈求庇佑一方百姓安居乐业,也是人们赋予关帝庙的重要职能。

  有庙必有戏场,戏场一般都建在庙前。明嘉靖二十四年(1545)建“嘉峪关城外关帝庙戏台”,“嘉峪关关帝庙戏楼”也建于明嘉靖年间。每年正月十五、五月十三、腊月初八在关帝庙都有庙会,少则3天,多则10天。每次关帝庙会由会首(当地有威望的头面人物)出面组织。庙会前三天,由会首向富户下请柬做会东,挨户摊派费用,多则20吊麻钱,少则三五百文,亦或捐麦子一斗或几升,最穷者也要拿一把香。演出前,从游击衙门扛出三面大旗,竖在戏台前。在庙会之前,就要请好戏班,所请均为当地名班与名角。请戏分官请和民请两种。官请是由地方官出面请戏,民请则由民间百姓请戏,一般以民请最为普遍。唱的戏文多是叙述关羽英勇忠义故事的三国戏,如《古城聚义》《斩华雄》《单刀赴会》《独行千里》《关公出许昌》《出五关》(又称《千里走单骑》)等。

  文昌殿:为明代建筑物。清道光二年(1822)八月,代理嘉峪关游击张怀辅,分驻嘉峪关巡检张恒利二人主持重修。楼基面积130.4平方米,石条砌基。阁为两层两檐歇山顶式。底层回廊环绕,红漆明柱鲜艳夺目。中间有一门洞,两侧各有砖筑耳房一间。楼北侧置木梯以登楼。第二层花格门窗,门窗上部绘水彩画,共80幅。阁上原书“文昌殿”,悬“斯文主宰”匾额。庙中供奉的神灵为文昌帝君,俗称“文曲星”“文星”。附近的文人墨客常在此诗酒流连,以诗会友。

  城隍庙:《重修肃州新志》载:城隍庙在肃州“西南隅。始建于洪武中……康熙三十五年,因祷驱祟有灵,增修寝宫两庑。”嘉峪关外城也建有城隍庙,庙内供奉着城隍神塑像。城隍庙有南北两个大门,北门较小,南门大,门两边有石狮子。《周易》曰“筑土为神,开壑为隍,成民于中,以奠厥居”,故城隍庙更深层次的表现为城市保护类庙宇。



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