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国语 卷七 晋语一


来源:中国校园文化建设网 文章作者:佚名 点击数:

 

武公伐翼,杀哀侯,止栾共子曰:“苟无死,吾以子见天子,令子为上卿,
制晋国之政。”辞曰:“成闻之:‘民生于三,事之如一。’父生之,师教之,
君食之。非父不生,非食不长,非教不知生之族也,故壹事之。唯其所在,则致
死焉。报生以死,报赐以力,人之道也。臣敢以私利废人之道,君何以训矣?且
君知成之从也,未知其待于曲沃也,从君而贰,君焉用之?”遂斗而死。
献公卜伐骊戎,史苏占之,曰:“胜而不吉。”公曰:“何谓也?”对曰:
“遇兆,挟以衔骨,齿牙为猾,戎、夏交捽。交捽,是交胜也,臣故云。且惧有
口,携民,国移心焉。”公曰:“何口之有!口在寡人,寡人弗受,谁敢兴之?”
对曰:“苟可以携,其入也必甘受,逞而不知,胡可壅也?”公弗听,遂伐骊戎,
克之。获骊姬以归,有宠,立以为夫人。公饮大夫酒,令司正实爵与史苏,曰:
“饮而无肴。夫骊戎之役,女曰‘胜而不吉’,故赏女以爵,罚女以无肴。克国
得妃,其有吉孰大焉!”史苏卒爵,再拜稽首曰:“兆有之,臣不敢蔽。蔽兆之
纪,失臣之官,有二罪焉,何以事君?大罚将及,不唯无肴。抑君亦乐其吉而备
其凶,凶之无有,备之何害?若其有凶,备之为瘳。臣之不信,国之福也,何敢
惮罚。”
饮酒出,史苏告大夫曰:“有男戎必有女戎。若晋以男戎胜戎,而戎亦必以
女戎胜晋,其若之何!”里克曰:“何如?”史苏曰:“昔夏桀伐有施,有施人
以妹喜女焉,妹喜有宠,于是乎与伊尹比而亡夏。殷辛伐有苏,有苏氏以妲己女
焉,妲己有宠,于是乎与胶鬲比而亡殷。周幽王伐有褒,褒人以褒姒女焉,褒姒
有宠,生伯服,于是乎与虢石甫比,逐太子宜臼而立伯服。太子出奔申,申人、
鄫人召西戎以伐周。周于是乎亡。今晋寡德而安俘女,又增其宠,虽当三季之
王,不亦可乎?且其兆云:‘挟以衔骨,齿牙为猾,’我卜伐骊,龟往离散以应
我。夫若是,贼之兆也,非吾宅也,离则有之。不跨其国,可谓挟乎?不得其君,
能衔骨乎?若跨其国而得其君,虽逢齿牙,以猾其中,谁云不从?诸夏从戎,非
败而何?从政者不可以不戒,亡无日矣!”
郭偃曰:“夫三季王之亡也宜。民之主也,纵惑不疚,肆侈不违,流志而行,
无所不疚,是以及亡而不获追鉴。今晋国之方,偏侯也。其土又小,大国在侧,
虽欲纵惑,未获专也。大家、邻国将师保之,多而骤立,不其集亡。虽骤立,不
过五矣。且夫口,三五之门也。是以谗口之乱,不过三五。且夫挟,小鲠也。可
以小戕,而不能丧国,当之者戕焉,于晋何害?虽谓之挟,而猾以齿牙,口弗堪
也,其与几何?晋国惧则甚矣,亡犹未也。商之衰也,其铭有之曰:“嗛嗛
之德,不足就也,不可以矜,而祗取忧也。嗛嗛之食,不足狃也,不能为膏,
而祗罹咎也。’虽骊之乱,其罹咎而已,其何能服?吾闻以乱得聚者,非谋不卒
时,非人不免难,非礼不终年,非义不尽齿,非德不及世,非天不离数。今不据
其安,不可谓能谋;行之以齿牙,不可谓得人;废国而向己,不可谓礼;不度而
迂求,不可谓义;以宠贾怨,不可谓德;少族而多敌,不可谓天。德义不行,礼
义不则,弃人失谋,天亦不赞,吾观君夫人也,若为乱,其犹隶农也。虽获沃田
而勤易之,将不克飨,为人而已。”
士蒍曰:“诫莫如豫,豫而后给。夫子诫之,抑二大夫之言其皆有焉。”
既,骊姬不克,晋正于秦,五立而后平。
献公伐骊戎,克之,灭骊子,获骊姬以归,立以为夫人,生奚齐。其娣生卓
子。骊姬请使申生主曲沃以速悬,重耳处蒲城,夷吾处屈,奚齐处绛,以儆无辱
之故。公许之。
史苏朝,告大夫曰:“二三大夫其戒之乎,乱本生矣!日,君以骊姬为夫人,
民之疾心固皆至矣。昔者之伐也,兴百姓以为百姓也,是以民能欣之,故莫不尽
忠极劳以致死也。今君起百姓以自封也,民外不得其利,而内恶其贪,则上下既
有判矣;然而又生男,其天道也?天强其毒,民疾其态,其乱生哉!吾闻君之好
好而恶恶,乐乐而安安,是以能有常。伐木不自其本,必复生;塞水不自其源,
必复流;灭祸不自其基,必复乱。今君灭其父而畜其子,祸之基也。畜其子,又
从其欲,子思报父之耻而信其欲,虽好色,必恶心,不可谓好。好其色,必授之
情。彼得其情以厚其欲,从其恶心,必败国且深乱。乱必自女戎,三代皆然。”
骊姬果作难,杀太子而逐二公子。君子曰:“知难本矣。”
骊姬生奚齐,其娣生卓子。公将黜太子申生而立奚齐。里克、丕郑、荀息相
见,里克曰:“夫史苏之言将及矣!其若之何?”荀息曰:“吾闻事君者,竭力
以役事,不闻违命。君立臣从,何贰之有?”丕郑曰:“吾闻事君者,从其义,
不阿其惑。惑则误民,民误失德,是弃民也。民之有君,以治义也。义以生利,
利以丰民,若之何其民之与处而弃之也?必立太子。”里克曰:“我不佞,虽不
识义,亦不阿惑,吾其静也。”三大夫乃别。
蒸于武公,公称疾不与,使奚齐莅事。猛足乃言于太子曰:“伯氏不出,奚
齐在庙,子盍图乎!”太子曰:“吾闻之羊舌大夫曰:‘事君以敬,事父以孝。’
受命不迁为敬,敬顺所安为孝。弃命不敬,作令不孝,又何图焉?且夫间父之爱
而嘉其贶,有不忠焉;废人以自成,有不贞焉。孝、敬、忠、贞,君父之所安也。
弃安而图,远于孝矣,吾其止也。”
献公田,见翟柤之氛,归寝不寐。郤叔虎朝,公语之。对曰:“床笫之不
安邪?抑骊姬之不存侧邪?”公辞焉。出遇士蒍,曰:“今夕君寝不寐,必为翟
柤也。夫翟柤之君,好专利而不忌,其臣竞谄以求媚,其进者壅塞,其退者
拒违。其上贪以忍,其下偷以幸,有纵君而无谏臣,有冒上而无忠下。君臣上下
各餍其私,以纵其回,民各有心而无所据依。以是处国,不亦难乎!君若伐之,
可克也。吾不言,子必言之。”蒍以告,公悦,乃伐翟柤。郤叔虎将乘城,其
徒曰:“弃政而役,非其任也。”郤叔虎曰:“既无老谋,而又无壮事,何以事
君?”被羽先升,遂克之。
公之优曰施,通于骊姬。骊姬问焉,曰:“吾欲作大事,而难三公子之徒如
何?”对曰:“早处之,使知其极。夫人知极,鲜有慢心;虽其慢,乃易残也。”
骊姬曰:“吾欲为难,安始而可?”优施曰:“必于申生。其为人也,小心精洁,
而大志重,又不忍人。精洁易辱,重偾可疾,不忍人,必自忍也。辱之近行。”
骊姬曰:“重,无乃难迁乎?”优施曰:“知辱可辱,可辱迁重;若不知辱,亦
必不知固秉常矣。今子内固而外宠,且善否莫不信。若外殚善而内辱之,无不迁
矣。且吾闻之:甚精必愚。精为易辱,愚不知避难。虽欲无迁,其得之乎?”是
故先施谗于申生。

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