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国语 卷一 周语上


来源:中国校园文化建设网 文章作者:佚名 点击数:

 

穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵戢而时动,
动则威,观则玩,玩则无震。是故周文公之颂曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢。我求
懿德,肆于时夏,允王保之。’先王之于民也,懋正其德而厚其性,阜其财求而
利其器用,明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋
大。  “昔我先王世后稷,以服事虞、夏。及夏之衰也,弃稷不务,我先王不
窋用失其官,而自窜于戎、狄之间,不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典,
朝夕恪勤,守以敦笃,奉以忠信,奕世载德,不忝前人。至于武王,昭前之光明
而加之以慈和,事神保民,莫弗欣喜。商王帝辛,大恶于民。庶民不忍,欣戴武
王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐而除其害也。
“夫先王之制,邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,蛮、夷要服,戎、狄荒
服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭、月祀、时享、
岁贡、终王,先王之训也。有不祭则修意,有不祀则修言,有不享则修文,有不
贡则修名,有不王则修德,序成而有不至则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征
不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让
之令,有文告之辞。布令陈辞而又不至,则增修于德而无勤民于远,是以近无不
听,远无不服。
“今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王。天子曰:‘予必以不享征之,
且观之兵。’其无乃废先王之训而王几顿乎!吾闻夫犬戎树惇,帅旧德而守终纯
固,其有以御我矣!”王不听,遂征之,得四白狼,四白鹿以归。自是荒服者不
至。
恭王游于泾上,密康公从,有三女奔之。其母曰:“必致之于王。夫兽三为
群,人三为众,女三为粲。王田不取群,公行下众,王御不参一族。夫粲,美之
物也。众以美物归女,而何德以堪之?王犹不堪,况尔小丑乎?小丑备物,
终必亡。”康公不献。一年,王灭密。
厉王虐,国人谤王。邵公告曰:“民不堪命矣!”王怒,得卫巫,使监谤者,
以告,则杀之。国人莫敢言,道路以目,王喜,告邵公曰:“吾能弭谤矣,乃不
敢言。”邵公曰:“是障之也。防民之口,甚于防川。川壅而溃,伤人必多,民
亦如之。是故为川者决之使导,为民者宣之使言。故天子听政,使公卿至于列士
献诗,瞽献曲,史献书,师箴,瞍赋,矇诵,百工谏,庶人传语,近臣尽规,
亲戚补察,瞽、史教诲,耆、艾修之,而后王斟酌焉,是以事行而不悖。民之有
口,犹土之有山川也,财用于是乎出;犹其原隰之有衍沃也,衣食于是乎生。口
之宣言也,善败于是乎兴,行善而备败,其所以阜财用,衣食者也。夫民虑之于
心而宣之于口,成而行之,胡可壅也?若壅其口,其与能几何?”王不听,于是
国莫敢出言,三年,乃流王于彘。
厉王说荣夷公,芮良夫曰:“王室其将卑乎!夫荣公好专利而不知大难。夫
利,百物之所生也,天地之所载也,而或专之,其害多矣。天地百物,皆将取焉,
胡可专也?所怒甚多,而不备大难,以是教王,王能久乎?夫王人者,将导利而
布之上下者也,使神人百物无不得其极,犹日怵惕,惧怨之来也。故《颂》曰:
‘思文后稷,克配彼天。立我蒸民,莫匪尔极。’《大雅》曰:‘陈锡载周。’
是不布利而惧难乎?故能载周,以至于今。今王学专利,其可乎?匹夫专利,犹
谓之盗,王而行之,其归鲜矣。荣公若用,周必败。”既,荣公为卿士,诸侯不
享,王流于彘。
彘之乱,宣王在邵公之宫,国人围之。邵公曰:“昔吾骤谏王,王不从,是
以及此难。今杀王子,王其以我为怼而怒乎!夫事君者险而不怼,怨而不怒,况
事王乎?”乃以其子代宣王,宣王长而立之。
宣王即位,不籍千亩。虢文公谏曰:“不可。夫民之大事在农,上帝之粢盛
于是乎出,民之蕃庶于是乎生,事之供给于是乎在,和协辑睦于是乎兴,财用蕃
殖于是乎始,敦庞纯固于是乎成,是故稷为大官。古者,太史顺时脉土,阳瘅愤
盈,土气震发,农祥晨正,日月底于天庙,土乃脉发。
“先时九日,太史告稷曰:‘自今至于初吉,阳气俱蒸,土膏其动。弗震弗
渝,脉其满眚,穀乃不殖。’稷以告王曰:‘史帅阳官以命我司事曰:“距今九
日,土其俱动,王其祗祓,监农不易。”’王乃使司徒咸戒公卿、百吏、庶民,
司空除坛于籍,命农大夫咸戒农用。
“先时五日,瞽告有协风至,王即斋宫,百官御事,各即其斋三日。王乃淳
濯飨醴,及期,郁人荐鬯,犠人荐醴,王祼鬯,飨醴乃行,百吏、庶民毕从。及
籍,后稷监之,膳夫、农正陈籍礼,太史赞王,王敬从之。王耕一墢,班三之,
庶民终于千亩。其后稷省功,太史监之;司徒省民,太师监之,毕,宰夫陈飨,
膳宰监之。膳夫赞王,王歆大牢,班尝之,庶人终食。
“是日也,瞽帅、音官以风土。廪于籍东南,锺而藏之,而时布之于农。稷
则遍诫百姓,纪农协功,曰:‘阴阳分布,震雷出滞。’土不备垦,辟在司寇。
乃命其旅曰:‘徇,农师一之,农正再之,后稷三之,司空四之,司徒五之,太
保六之,太师七之,太史八之,宗伯九之,王则大徇,耨获亦如之。’民用莫不
震动,恪恭于农,修其疆畔,日服其镈,不解于时,财用不乏,民用和同。
“是时也,王事唯农是务,无有求利于其官,以干农功,三时务农而一时讲
武,故征则有威,守则有财。若是,乃能媚于神而和于民矣,则享祀时至而布施
优裕也。今天子欲修先王之绪而弃其大功,匮神乏祀而困民之财,将何以求福用
民?”王不听。三十九年,战于千亩,王师败绩于姜氏之戎。
鲁武公以括与戏见王,王立戏,樊仲山父谏曰:“不可立也!不顺必犯,犯
王命必诛,故出令不可不顺也。令之不行,政之不立。行而不顺,民将弃上。夫
下事上,少事长,所以为顺也。今天子立诸侯而建其少,是教逆也。若鲁从之而
诸侯效之,王命将有所壅,若不从而诛之,是自诛王命也。是事也,诛亦失,不
诛亦失,天子其图之!”王卒立之。鲁侯归而卒,及鲁人杀懿公而立伯御。
三十二年,宣王伐鲁,立孝公,诸侯从是而不睦。宣王欲得国子之能导训诸
侯者,樊穆仲曰:“鲁侯孝。”王曰:“何以知之?”对曰:“肃恭明神而敬事
耇老;赋事行刑,必问于遗训而咨于故实,不干所问,不犯所咨。”王曰:“然
则能训治其民矣。”乃命鲁孝公于夷宫。
宣王既丧南国之师,乃料民于太原。仲山父谏曰:“民不可料也!夫古者不
料民而知其少多,司民协孤终,司商协民姓,司徒协旅,司寇协奸,牧协职,工
协革,场协入,廪协出,是则少多、死生、出入、往来者皆可知也。于是乎又审
之以事,王治农于籍,蒐于农隙,耨获亦于籍,狝于既烝,狩于毕时,是皆习民
数者也,又何料焉?不谓其少而大料之,是示少而恶事也。临政示少,诸侯避之。
治民恶事,无以赋令。且无故而料民,天之所恶也,害于政而妨于后嗣。”王卒
料之,及幽王乃废灭。

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