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国语 卷二 周语中


来源:中国校园文化建设网 文章作者:佚名 点击数:

 

襄王十三年,郑人伐滑。王使游孙伯请滑,郑人执之。王怒,将以狄伐郑。
富辰谏曰:“不可。古人有言曰:‘兄弟谗阋、侮人百里。’周文公之诗曰:
‘兄弟阋于墙,外御其侮。’若是则阋乃内侮,而虽阋不败亲也。郑在天子,兄
弟也。郑武、庄有大勋力于平、桓;我周之东迁,晋、郑是依:子颓之乱,又郑
之繇定。今以小忿弃之,是以小怨置大德也,无乃不可乎!且夫兄弟之怨,不征
于他,征于他,利乃外矣。章怨外利,不义;弃亲即狄,不祥;以怨报德,不仁。
夫义所以生利也,祥所以事神也,仁所以保民也。不义则利不阜,不祥则福不降,
不仁则民不至。古之明王不失此三德者,故能光有天下,而和宁百姓,令闻不忘。
王其不可以弃之。”王不听。十七年,王降狄师以伐郑。
王德狄人,将以其女为后,富辰谏曰:“不可。夫婚姻,祸福之阶也。由之
利内则福,利外则取祸。今王外利矣,其无乃阶祸乎?昔挚、畴之国也由大任,
杞、缯由大姒,齐、许、申、吕由大姜,陈由大姬,是皆能内利亲亲者也。昔鄢
之亡也由仲任,密须由伯姞,郐由叔妘,聃由郑姬,息由陈妫,邓由楚曼,
罗由季姬,卢由荆妫,是皆外利离亲者也。”
王曰:“利何如而内,何如而外?”对曰:“尊贵、明贤、庸勋、长老、爱
亲、礼新、亲旧。然则民莫不审固其心力以役上令,官不易方,而财不匮竭,求
无不至,动无不济。百姓兆民,夫人奉利而归诸上,是利之内也。若七德离判,
民乃携贰,各以利退,上求不暨,是其外利也。夫狄无列于王室,郑伯南也,王
而卑之,是不尊贵也。狄,豺狼之德也,郑未失周典,王而蔑之,是不明贤也。
平、桓、庄、惠皆受郑劳,王而弃之,是不庸勋也。郑伯捷之齿长矣,王而弱之,
是不长老也。狄,隗姓也,郑出自宣王,王而虐之,是不爱亲也。夫礼,新不间
旧,王以狄女间姜、任,非礼且弃旧也。王一举而弃七德,臣故曰利外矣。《书》
有之曰:‘必有忍也,若能有济也。’王不忍小忿而弃郑,又登叔隗以阶狄。狄,
封豕豺狼也,不可厌也。”王不听。
十八年,王黜狄后。狄人来诛杀谭伯。富辰曰:“昔吾骤谏王,王弗从,以
及此难。若我不出,王其以我为怼乎!”乃以其属死之。
初,惠后欲立王子带,故以其党启狄人。狄人遂入,周王乃出居于郑,晋文
公纳之。
晋文公既定襄王于郏,王劳之以地,辞,请隧焉。王不许,曰:“昔我先王
之有天下也,规方千里以为甸服,以供上帝山川百神之祀,以备百姓兆民之用,
以待不庭不虞之患。其余以均分公侯伯子男,使各有宁宇,以顺及天地,无逢其
灾害,先王岂有赖焉。内官不过九御,外官不过九品,足以供给神祇而已,岂敢
厌纵其耳目心腹以乱百度?亦唯是死生之服物采章,以临长百姓而轻重布之,王
何异之有?今天降祸灾于周室,余一人仅亦守府,又不佞以勤叔父,而班先王之
大物以赏私德,其叔父实应且憎,以非余一人,余一人岂敢有爱?先民有言曰:
‘改玉改行。’叔父若能光裕大德,更姓改物,以创制天下,自显庸也,而缩取
备物以镇抚百姓,余一人其流辟旅于裔土,何辞之有与?若由是姬姓也,尚将列
为公侯,以复先王之职,大物其未可改也。叔父其懋昭明德,物将自至,余何敢
以私劳变前之大章,以忝天下,其若先王与百姓何?何政令之为也?若不然,叔
父有地而隧焉,余安能知之?”文公遂不敢请,受地而还。
王至自郑,以阳樊赐晋文公。阳人不服,晋侯围之。仓葛呼曰:“王以晋君
为能德,故劳之以阳樊,阳樊怀我王德,是以未从于晋。谓君其何德之布以怀柔
之,使无有远志?今将大泯其宗祊,而蔑杀其民人,宜吾不敢服也!夫三军之
所寻,将蛮、夷、戎、狄之骄逸不虔,于是乎致武。此羸者阳也,未狎君政,故
未承命。君若惠及之,唯官是征,其敢逆命,何足以辱师!君之武震,无乃玩而
顿乎?臣闻之曰:‘武不可觌,文不可匿。觌武无烈,匿文不昭。’阳不承获甸,
而祇以觌武,臣是以惧。不然,其敢自爱也?且夫阳,岂有裔民哉?夫亦皆天子
之父兄甥舅也,若之何其虐之也?”晋侯闻之,曰:“是君子之言也。”乃出阳
民。
温之会,晋人执卫成公归之于周。晋侯请杀之,王曰:“不可。夫政自上下
者也,上作政,而下行之不逆,故上下无怨。今叔父作政而不行,无乃不可乎?
夫君臣无狱,今元咺虽直,不可听也。君臣皆狱,父子将狱,是无上下也。而
叔父听之,一逆矣。又为臣杀其君,其安庸刑?布刑而不庸,再逆矣。一合诸侯,
而有再逆政,余惧其无后。不然,余何私于卫侯?”晋人乃归卫侯。
二十四年,秦师将袭郑,过周北门。左右皆免胄而下拜,超乘者三百乘。王
孙满观之,言于王曰:“秦师必有谪。”王曰:“何故?”对曰:“师轻而骄,
轻则寡谋,骄则无礼。无礼则脱,寡谋自陷。入险而脱,能无败乎?秦师无谪,
是道废也。”是行也,秦师还,晋人败诸崤,获其三帅丙、术、视。
晋侯使随会聘于周,定王享之肴烝,原公相礼。范子私于原公,曰:“吾闻
王室之礼无毁折,今此何礼也?”王见其语,召原公而问之,原公以告。
王召士季,曰:“子弗闻乎,禘郊之事,则有全烝;王公立饫,则有房烝;
亲戚宴飨,则有肴烝。今女非他也,而叔父使士季实来修旧德,以奖王室。唯是
先王之宴礼,欲以贻女。余一人敢设饫禘焉,忠非亲礼,而干旧职,以乱前好?
且唯戎、狄则有体荐。夫戎、狄,冒没轻儳,贪而不让。其血气不治,若禽兽
焉。其适来班贡,不俟馨香嘉味,故坐诸门外,而使舌人体委与之。女今我王室
之一二兄弟,以时相见,将和协典礼,以示民训则,无亦择其柔嘉,选其馨香,
洁其酒醴,品其百笾,修其簠簋,奉其犠象,出其樽彝,陈其鼎俎,净其巾幂,
敬其祓除,体解节折而共饮食之。于是乎有折俎加豆,酬币宴货,以示容合好,
胡有孑然其郊戎、狄也?
“夫王公诸侯之有饫也,将以讲事成章,建大德、昭大物也,故立成礼烝而
已。饫以显物,宴以合好,故岁饫不倦,时宴不淫,月会、旬修,日完不忘。服
物昭庸,采饰显明,文章比象,周旋序顺,容貌有崇,威仪有则,五味实气,五
色精心,五声昭德,五义纪宜,饮食可飨,和同可观,财用可嘉,则顺而德建。
古之善礼者,将焉用全烝?”
武子遂不敢对而退。归乃讲聚三代之典礼,于是乎修执秩以为晋法。
定王使单襄公聘于宋。遂假道于陈,以聘于楚。火朝觌矣,道茀不可行,候
不在疆,司空不视涂,泽不陂,川不梁,野有庾积,场功未毕,道无列树,垦田
若艺,膳宰不致饩,司里不授馆,国无寄寓,县无施舍,民将筑台于夏氏。及陈,
陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏,留宾不见。
单子归,告王曰:“陈侯不有大咎,国必亡。”王曰:“何故?”对曰:
“夫辰角见而雨毕,天根见而水涸,本见而草木节解,驷见而陨霜,火见而清风
戒寒。故先王之教曰:‘雨毕而除道,水涸而成梁,草木节解而备藏,陨霜而冬
裘具,清风至而修城郭宫室。’故《夏令》曰:‘九月除道,十月成梁。’其时
儆曰:“收而场功,待而畚梮,营室之中,土功其始,火之初见,期于司里。’
此先王所以不用财贿,而广施德于天下者也。今陈国火朝觌矣,而道路若塞,野
场若弃,泽不陂障,川无舟梁,是废先王之教也。
“周制有之曰:‘列树以表道,立鄙食以守路,国有郊牧,疆有寓望,薮有
圃草,囿有林池,所以御灾也,其余无非穀土,民无悬耜,野无奥草。不夺民时,
不蔑民功。有优无匮,有逸无罢。国有班事,县有序民。’今陈国道路不可知,
田在草间,功成而不收,民罢于逸乐,是弃先王之法制也。

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