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国语 卷十八 楚语下


来源:中国校园文化建设网 文章作者:佚名 点击数:

 

昭王问于观射父,曰:“《周书》所谓重、黎寔使天地不通者,何也若无然,
民将能登天乎?”
对曰:“非此之谓也。古者民神不杂。民之精爽不携贰者,而又能齐肃衷正,
其智能上下比义,其圣能光远宣朗,其明能光照之,其聪能月彻之,如是则明神
降之,在男曰觋,在女曰巫。是使制神之处位次主,而为之牲器时服,而后使先
圣之后之有光烈,而能知山川之号、高祖之主、宗庙之事、昭穆之世、齐敬之勤、
礼节之宜、威仪之则、容貌之崇、忠信之质、禋洁之服,而敬恭明神者,以为之
祝。使名姓之后,能知四时之生、犠牲之物、玉帛之类、采服之仪、彝器之量、
次主之度、屏摄之位、坛场之所、上下之神、氏姓之出,而心率旧典者为之宗。
于是乎有天地神民类物之官,是谓五官,各司其序,不相乱也。民是以能有忠信,
神是以能有明德,民神异业,敬而不渎,故神降之嘉生,民以物享,祸灾不至,
求用不匮。
及少皞之衰也,九黎乱德,民神杂糅,不可方物。夫人作享,家为巫史,无
有要质。民匮于祀,而不知其福。烝享无度,民神同位。民渎齐盟,无有严威。
神狎民则,不蠲其为。嘉生不降,无物以享。祸灾荐臻,莫尽其气。颛顼受之,
乃命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民,使复旧常,无相侵渎,是谓绝地
天通。
其后,三苗复九黎之德,尧复育重、黎之后,不忘旧者,使复典之。以至
于夏、商,故重、黎氏世叙天地,而别其分主者也。其在周,程伯休父其后也,
当宣王时,失其官守,而为司马氏。宠神其祖,以取威于民,曰:‘重寔上天,
黎寔下地。’遭世之乱,而莫之能御也。不然,夫天地成而不变,何比之有?”
子期祀平王,祭以牛俎于王,王问与观射父,曰:“祀牲何及?”对曰:
“祀加于举。天子举以大牢,祀以会;诸侯举以特牛,祀以太牢;卿举以少牢,
祀以特牛;大夫举以特牲,祀以少牢;士食鱼炙,祀以特牲;庶人食菜,祀以鱼。
上下有序,则民不慢。”
王曰:“其小大何如?”对曰:“郊禘不过茧栗,烝尝不过把握。”王曰:
“何其小也?”对曰:“夫神以精明临民者也,故求备物,不求丰大。是以先王
之祀也,以一纯、二精、三牲、四时、五色、六律、七事、八种、九祭、十日、
十二辰以致之,百姓、千品、万官、亿丑,兆民经入畡数以奉之,明德以昭之,
和声以听之,以告遍至,则无不受休。毛以示物,血以告杀,接诚拔取以献具,
为齐敬也。敬不可久,民力不堪,故齐肃以承之。”
王曰:“刍豢几何?”对曰:“远不过三月,近不过浃日。”王曰:“祀不
可以已乎?”对曰:“祀所以昭孝息民、抚国家、定百姓也,不可以已。夫民气
纵则底,底则滞,滞久而不振,生乃不殖。其用不从,其生不殖,不可以封。是
以古者先王日祭、月享、时类、岁祀。诸侯舍日,卿、大夫舍月,士、庶人舍时。
天子遍祀群神品物,诸侯祀天地、三辰及其土之山川,卿、大夫祀其礼,士、庶
人不过其祖。日月会于龙<豕尨>,土气含收,天明昌作,百嘉备舍,群神频行。
国于是乎蒸尝,家于是乎尝祀,百姓夫妇择其令辰,奉其犠牲,敬其粢盛,洁其
粪除,慎其采服,禋其酒醴,帅其子姓,从其时享,虔其宗祝,道其顺辞,以昭
祀其先祖,肃肃济济,如或临之。于是乎合其州乡朋友婚姻,比尔兄弟亲戚。于
是乎弭其百苛,殄其谗慝,合其嘉好,结其亲昵,亿其上下,以申固其姓。上所
以教民虔也,下所以昭事上也。天子禘郊之事,必自射其牲,王后必自舂其粢;
诸侯宗庙之事,必自射牛,刲羊、击豕,夫人必自舂其盛。况其下之人,其谁敢
不战战兢兢,以事百神!天子亲舂禘郊之盛,王后亲缲其服,自公以下至于庶人,
其谁敢不齐肃恭敬致力于神!民所以摄固者也,若之何其舍之也!”
王曰:“所谓一纯、二精、七事者,何也?”对曰:“圣王正端冕,以其不
违心,帅其群臣精物以临监享祀,无有苛慝於神者,谓之一纯。玉帛为二精。天、
地、民及四时之务为七事。”王曰:“三事者,何也?”对曰:“天事武,地事
文,民事忠信。”王曰:“所谓百姓、千品、万官、亿丑、兆民经入畡数者,
何也?”对曰:“民之彻官百。王公之子弟之质能言能听彻其官者,而物赐之姓,
以监其官,是为百姓。姓有彻品,十于王谓之千品。五物之官,陪属万为万官。
官有十丑,为亿丑。天子之田九畡,以食兆民,王取经入焉,以食万官。”
斗且廷见令尹子常,子常与之语,闻蓄货聚马。归以语其弟,曰:“楚其亡
乎!不然,令尹其不免乎。吾见令尹,令尹问蓄聚积实,如饿豺狼焉,殆必亡者
也。
“夫古者聚货不妨民衣食之利,聚马不害民之财用,国马足以行军,公马足
以称赋,不是过也。公货足以宾献,家货足以共用,不是过也。夫货、马邮则阙
于民,民多阙则有离叛之心,将何以封矣。
“昔斗子文三舍令尹,无一日之积,恤民之故也。成王闻子文之朝不及夕也,
于是乎每朝设脯一束、糗一筐,以羞子文。至于今秩之。成王每出子文之禄,必
逃,王止而后复。人谓子文曰:‘人生求富,而子逃之,何也?’对曰:‘夫从
政者,以庇民也。民多旷者,而我取富焉,是勤民以自封也,死无日矣。我逃死,
非逃富也。’故庄王之世,灭若敖氏,唯子文之后在,至于今处郧,为楚良臣。
是不先恤民而后己之富乎?
“今子常,先大夫之后也,而相楚君无令名于四方,民之羸馁,日已甚矣。
四境盈垒,道殣相望,盗贼司目,民无所放。是之不恤,而蓄聚不厌,其速怨
于民多矣。积货滋多,蓄怨滋厚,不亡何待。
“夫民心之愠也,若防大川焉,溃而所犯必大矣。子常其能贤于成、灵乎?
成不礼于穆,愿食熊蹯,不获而死。灵不顾于民,一国弃之,若遗迹焉。子常为
政,而无礼不顾甚于成、灵,其独何力以待之!”期年,乃有柏举之战,子常奔
郑,昭王奔随。

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