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国语 卷十七 楚语上


来源:中国校园文化建设网 文章作者:佚名 点击数:

 

庄王使士亹傅太子箴,辞曰:“臣不才,无能益焉。”王曰:“赖子之善善
之也。”对曰:“夫善在太子,太子欲善,善人将至;若不欲善,善则不用。故
尧有丹朱,舜有商均,启有五观,汤有太甲,文王有管、蔡。是五王者,皆有元
德也,而有奸子。夫岂不欲其善,不能故也。若民烦,可教训。蛮、夷、戎、狄,
其不宾也久矣,中国所不能用也。”王卒使傅之。
问于申叔时,叔时曰:“教之春秋,而为之耸善而抑恶焉,以戒劝其心;教
之世,而为之昭明德而废幽昏焉,以休惧其动;教之诗,而为之导广显德,以耀
明其志;教之处,使知上下之则;教之乐,以疏其秽而镇其浮;教之令,使访物
官;教之语,使明其德,而知先王之务用明德于民也;教之故志,使知废兴者而
戒惧焉;教之训典,使知族类,行比义焉。
“若是而不从,动而不悛,则文咏物以行之,求贤良以翼之。悛而不摄,则
身勤之,多训典刑以纳之,务慎惇笃以固之。摄而不彻,则明施舍以导之忠,明
久长以导之信,明度量以导之义,明等级以导之礼,明恭俭以导之孝,明敬戒以
导之事,明慈爱以导之仁,明昭利以导之文,明除害以导之武,明精意以导之罚,
明正德以导之赏,明齐肃以耀之临。若是而不济,不可为也。
“且夫诵诗以辅相之,威仪以先后之,体貌以左右之,明行以宣翼之,制节
义以动行之,恭敬以临监之,勤勉以劝之,孝顺以纳之,忠信以发之,德音以扬
之,教备而不从者,非人也。其可兴乎!夫子践位则退,自退则敬,否则赧。”
恭王有疾,召大夫曰:“不穀不德,失先君之业,覆楚国之师,不穀之罪也。
若得保其首领以殁,唯是春秋所以从先君者,请为‘灵’若‘厉。’大夫许诺。
王卒,及葬,子囊议谥。大夫曰:“王有命矣。”子囊曰:“不可。夫事君
者,先其善不从其过。赫赫楚国,而君临之,抚征南海,训及诸夏,其宠大矣。
有是宠也,而知其过,可不谓‘恭’乎’若先君善,则请为‘恭。’”大夫从之。
屈到嗜芰,有疾,召其宗老而属之,曰:“祭我必以芰。”及祥,宗老将荐
芰,屈建命去之。宗老曰:“夫子属之。”子木曰:“不然。夫子承楚国之政,
其法刑在民心而藏在王府,上之可以比先王,下之可以训后世,虽微楚国,诸侯
莫不誉。其祭典有之曰:国君有牛享,大夫有羊馈,士有豚犬之奠,庶人有鱼炙
之荐,笾豆、脯醢则上下共之。不羞珍矣,不陈庶侈。夫子不以其私欲干国之典。”
遂不用。
椒举娶于申公子牟,子牟有罪而亡,康王以为椒举遣之,椒举奔郑,将遂奔
晋。蔡声子将如晋,遇之于郑,飨之以璧侑,曰:“子尚良食,二先子其皆相子,
尚能事晋君以为诸侯主。”辞曰:“非所愿也。若得归骨于楚,死且不朽。”声
子曰:“子尚良时,吾归子。”椒举降三拜,纳其乘马,声子受之。
还见令尹子木,子木与之语,曰:“子虽兄弟于晋,然蔡吾甥也,二国孰贤?”
对曰:“晋卿不若楚,其大夫则贤,其大夫皆卿材也。若杞梓、皮革焉,楚实遗
之,虽楚有材,不能用也。”子木曰:“彼有公族甥、舅,若之何其遗之材也?”
对曰:“昔令尹子元之难,或谮王孙启于成王,王弗是,王孙启奔晋,晋人用之。
及城濮之役,晋将遁矣,王孙启与于军事,谓先轸曰:‘是师也,唯子玉欲之,
与王心违,故唯东宫与西广实来。诸侯之从者,叛者半矣,若敖氏离矣,楚师必
败,何故去之!’先轸从之,大败楚师,则王孙启之为也。
昔庄王方弱,申公子仪父为师,王子燮为傅,使师崇、子孔帅师以伐舒。
燮及仪父施二帅而分其室。师还至,则以王如庐,庐戢黎杀二子而复王。或谮析
公臣于王,王弗是,析公奔晋,晋人用之。寔谗败楚,使不规东夏,则析公之为
也。
昔雍子之父兄谮雍子于恭王,王弗是,雍子奔晋,晋人用之。及鄢之役,
晋将遁矣,雍子与于军事,谓栾书曰:‘楚师可料也,在中军王族而已。若易中
上,楚必歆之。若合而臽吾中,吾上下必败其左右,则三萃以攻其王族,必大败
之。’栾书从之,大败楚师,王亲面伤,则雍子之为也。
昔陈公子夏为御叔娶于郑穆公,生子南。子南之母乱陈而亡之,使子南戮
于诸侯。庄王既以夏氏之室赐申公巫臣,则又畀之子反,卒于襄老。襄老死于邲,
二子争之,未有成。恭王使巫臣聘于齐,以夏姬行,遂奔晋。晋人用之,实通吴、
晋。使其子狐庸为行人于吴,而教之射御,导之伐楚。至于今为患,则申公巫臣
之为也。
今椒举娶于子牟,子牟得罪而亡,执政弗是,谓椒举曰:‘女实遣之。’
彼惧而奔郑,缅然引领南望,曰:‘庶几赦吾罪。”又不图也,乃遂奔晋,晋人
又用之矣。彼若谋楚,其亦必有丰败也哉。”
子木愀然曰:“夫子何如,召之其来乎?”对曰:“亡人得生,又何不来为?”
子木曰:“不来,则若之何?”对曰:“夫子不居矣,春秋相事,以还轸于诸
侯。若资东阳之盗使杀之,其可乎?不然,不来矣。”子木曰:“不可。我为楚
卿,而赂盗以贼一夫于晋,非义也。子为我召之,吾倍其室。”乃使椒鸣召其父
而复之。
灵王为章华之台,与伍举升焉,曰:“台美夫!”对曰:“臣闻国君服宠以
为美,安民以为乐,听德以为聪,致远以为明。不闻其以土木之崇高、彤镂为美,
而以金石匏竹之昌大、嚣庶为乐;不闻其以观大、视侈、淫色以为明,而以察清
浊为聪。
先君庄王为刨居之台,高不过望国氛,大不过容宴豆,木不妨守备,用不
烦官府,民不废时务,官不易朝常。问谁宴焉,则宋公、郑伯;问谁相礼,则华
元、驷騑;问谁赞事,则陈侯、蔡侯、许男、顿子,其大夫侍之。先君以是除乱
克敌,而无恶于诸侯。今君为此台也,国民罢焉,财用尽焉,年穀败焉,百官烦
焉,举国留之,数年乃成。愿得诸侯与始升焉,诸侯皆距无有至者。而后使太宰
启疆请于鲁侯,惧之以蜀之役,而仅得以来。使富都那竖赞焉,而使长鬛之士相
焉,臣不知其美也。

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